在广东阳西县塘口镇

鹅凰嶂余脉苍翠，塘口河蜿蜒

六座百年古堡

分别是

竹松书室、镇安堡、定安堡

周安堡、泰安堡、永安堡

它们以黄泥、灰沙、红糖、糯米夯筑

墙体炮孔与枪孔

藏着粤西先民御匪自保

宗族相守的百年过往

阳西县塘口镇

岭南地区的古堡

因地而异、各具特色

客家围龙屋是环形建筑

开平碉楼则是多层塔楼式建筑

与围龙屋、碉楼不同的是

塘口古堡集防御、仓储

居住、祭祖、教育于一体

由宗族接力“脱村而建”

形成跨越村落的民间联防体系

展现了农耕时代的生存智慧

竹松书室正门墙面有序分布的箭窗与射击孔

据不完全统计，塘口地区曾先后建有26座大小不一的古堡，现存较为完好者6座。

沿塘口河顺流而下，依次为同由姚氏的竹松书室、邓氏的镇安堡、上垌黄氏的定安堡、塘口圩陈氏的周安堡、横山刘氏的泰安堡，以及塘口河支流高河北岸刘氏的永安堡。

其中规模最大的泰安堡占地面积逾6000平方米，最小的竹松书室亦占地近1100平方米。

塘口古堡的选址和空间分布

既是山民、田民、海民

三类生业群体

在小流域共生网络中形成的防卫共识

也是宗族力量

调配水源、官道等核心资源的

空间具象

泰安堡、周安堡

规模宏阔，格局完整

“祠堡合一”的特色显著

烙印着地方大族

对水陆枢纽的管治痕迹

极具文物保护与旅游开发的潜力

周安堡

定安堡、镇安堡等

小型堡寨

承载着普通村落的自保需求

其虽残损较为严重

但断壁残垣在荒烟蔓草间

反倒别具一种沧桑的历史美感

与文化遗踪的独特趣味

定安堡

镇安堡

所有古堡的逃生半径

都暗合中心地理论视域下

乡土社会的危机应对逻辑

泰安堡

这些发现均详细记载在

《发现古堡：岭南山河间的防御史》

一书中

▼

本书缘起于

广东省社科联基层调研中的偶然发现

经跨学科团队田野调查

专家研讨成稿

旨在抛砖引玉

唤起对岭南文化遗产的关注

让古堡在新时代重焕生机

本书由广东省社会科学界联合会策划，由广东省社会科学院、广东工业大学等单位组建的跨学科专家学者共同编撰，分为八个主要章节，系统阐释粤西乡土防卫体系构建、宗族基层自治实践、山海生业共生格局、耕读文脉传承、红色文化积淀与古堡活化利用等内容。

该著作出版，既是对塘口古堡群历史遗存、社会肌理与文化价值的一次系统梳理与集中展示，也是岭南乡土社会史、民间防御史与文化遗产治理研究的进一步深化拓展。

目录如下

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序

古堡为钥，解锁岭南乡土的生活与治理密码

在广东省阳江市阳西县塘口镇境内，沿鹅凰嶂山脉余脉延伸，依塘口河及其支流岸线，呈不规则分布着竹松书室、镇安堡、定安堡、周安堡、泰安堡、永安堡六座古堡。它们静静矗立于南粤乡野，以有形的建筑遗存，生动映现着粤西历史上的乡民生业体系与乡村治理图景，为后人探寻岭南乡土的生活场景与历史变迁，提供了具象化的实物载体。

岭南地区的古堡因地而异、各具特色。客家围龙屋是集居住、生产、防御、祭祀等多重功能于一体的环形建筑，开平碉楼是集居住、防洪、防卫于一体的多层塔楼式建筑，而塘口古堡不约而同地由宗族大姓接力、选择“脱村而建”，打造出跨越村落的民间联防体系，生动展示了粤西地区的先人在农耕时代特有的生存智慧和方式。不同类型古堡的形成，本质上都是先民在自然条件约束与资源竞合关系中，为维系生存所做出的理性选择。

阳西塘口的古堡选址和空间分布，既是山民、田民、海民三类生业群体在小流域共生网络中形成的防卫共识，也是宗族力量调配水源、官道等核心资源的空间具象。周安堡的银库与当铺，烙印着地方大族对水陆枢纽的管治痕迹；定安堡、镇安堡等小型堡寨，承载着普通村落的自保需求；所有古堡的逃生半径，都暗合中心地理论视域下乡土社会的危机应对逻辑。从国家治理维度审视，塘口古堡是以血缘为纽带的民间联防组织的物质载体，清晰展现了在传统国家权力未完全渗透的乡土场域中，宗族通过构建空间防御共同体实现基层自治的实践逻辑。古堡的形制差异，实则是不同民系文化、资源分配格局与社会组织模式的外在呈现，其背后更暗藏着当时广府与客家民系的互动纠葛，以及地方志未能详尽记载的真实乡土图景。

在乡村振兴的时代语境下，塘口古堡兼具文化地理标志与社会资本载体的双重属性。对其开展历史学、地理学、社会学等多学科交叉研究，不仅有助于阐释岭南乡土社会“空间—社会”互构的历史机制，更为探索基于文化遗产治理与社区参与的乡村发展路径，提供了兼具理论价值与实践意义的有益参考。

引言

那山，属鹅凰嶂的余脉，郁郁苍苍，常年云环雾绕，时而细雨氤氲，仿佛低声诉说着乡民与山匪纠缠的历史；那河，是塘口河，自群山深处奔涌而出，沉着果决地绕过村庄与田垄，水声激荡，浪花拍岸，犹如仍在回应当年筑堡时的夯土号子；那堡，为塘口古堡，由夯土工艺建造，墙体方正、堡身厚重，是岭南乡土社会留存的文化印记。它们屹立于山河之间，静卧于乡野之上，历经百年风雨，仍透着浑厚凝重的雄伟遗风，尚存往昔的本真面貌。墙上的炮孔、枪孔，如历史的眼眸，沉默凝望这片先民曾以血肉守护的土地；墙下的围廊、立柱，如守护的灯盏，默默照亮着乡民世代栖息的村庄。

塘口古堡群，不规则地分布于广东省阳江市阳西县塘口镇的塘口河及其支流两岸，均始建于清代中晚期，是塘口各村氏族为防御盗贼侵扰而修建的城堡式建筑，亦是近代当地宗族开展私塾教育、村庄议事、宗族祭祀的公共空间，更是现今塘口镇开展红色文旅、传承历史记忆的重要平台。古堡多为长方形制式，由外墙与内部建筑构成。外墙最高处逾6米，最厚处超1米，多以灰沙夯土筑就，配料包含黄泥、细沙、卵石、石灰等。为增强夯土黏性，其中还掺拌红糖、糯米等，令外墙既厚重又坚实。至今外墙仍留存着当年承载建筑木料的柱孔，以及依托墙体的枪孔、炮孔，正是这些外墙的存在使古堡既能有效抵御土匪强攻，亦能防范小股盗贼偷袭。古堡内部设有兼具瞭望、防守、仓储功能的构筑物，平日用于堆放各类器具，乱世则供防匪防盗。同时，古堡内还辟有宗祠、私塾、住宿等空间，通过祭祀凝聚族人、通过办学培育后嗣、通过对外联络搭建保护网络。一旦遭遇土匪袭击，全族全村人可集中于古堡长期固守。

据不完全统计，塘口地区曾先后建有26座大小不一的古堡，现存较为完好者6座。沿塘口河顺流而下，依次为同由姚氏的竹松书室、邓氏的镇安堡、上垌黄氏的定安堡、塘口圩陈氏的周安堡、横山刘氏的泰安堡，以及塘口河支流高河北岸刘氏的永安堡。其中规模最大的泰安堡占地面积逾6000平方米，最小的竹松书室亦占地近1100平方米。这些古堡集防御、仓储、居住、祭祖、教育、集会等多重功能于一体，既是当时乡村生活的缩影，也见证了塘口地区从封建社会迈向现代社会的发展历程。

塘口古堡群，是岭南山海边缘地带一部用砖石夯土写就的立体史书。它诞生于清中晚期的动荡岁月，凝聚着客家人播迁拓荒的生存智慧，见证着中原礼制与百越文化的交融，更在匪患频仍的年代以“祠堡合一”的形态，成为宗族社会守护生命、延续文脉的坚固屏障。泰安堡的书声琅琅，周安堡的红色印记，定安堡的家族史诗，永安堡的宗族凝聚，镇安堡的防御传奇，以及竹松书室的文武兼修—每一座古堡都是一段鲜活的记忆，共同勾勒出塘口地区从“化外之地”融入华夏文明的不凡之路，从传统乡土社会迈向现代文明的演进轨迹。

塘口古堡群也承载着塘口人浓郁深厚的家国情怀。不论是抗日战争时期还是解放战争时期，这些沿河而建的古堡不仅作为宗族抵御匪患的防御设施，亦成为爱国人士开展隐蔽作战行动的重要据点。在那些风雨如晦的年代里，古堡内的私塾在传授文化知识的同时，也作为传播进步思想的阵地，点燃了乡亲们心中反抗侵略、追求解放的火焰。这些古堡以其独特的建筑形制与优越的地理位置，在烽火连天的岁月中扛起了守卫家园、抵御外敌的重任。它们不再仅仅是宗族荣耀的象征，更化作塘口镇民众心中一座座永恒的精神丰碑，将深沉的家国情怀镌刻进世代传承的记忆之中。

这些古堡是建筑遗产，更是解读中国乡土社会的一把钥匙。它们见证了在国家权力未逮之处，民间社会的自我组织与自治能力，体现了塘口人防患自保、耕读传家、敬宗收族的深层文化逻辑。古堡的兴衰，与政权更迭、移民迁徙、土地垦殖、地方动乱等宏观历史脉络紧密相连，堪称边缘地区融入统一多民族国家的微观历史缩影。

时至今日，随着乡村振兴战略的全面实施以及“百县千镇万村高质量发展工程”（以下简称“百千万工程”）的深入推进，塘口古堡群迎来了功能重塑与文化复兴的历史机遇。它们从昔日的防御工事，转型为红色教育基地、农耕文化展馆、乡村记忆空间，成为凝聚乡情、传承文脉、助力发展的宝贵资源。古堡的活化利用实践启示我们：中华优秀传统文化的生命力，在于创造性转化与创新性发展。保护古堡，不仅是保存历史的物证，更是守护一种应对挑战的智慧、一种团结奋进的精神、一种敬畏历史的态度。

当我们漫步于古堡的残垣断壁之间，触摸那些斑驳的射击孔与风化的楹联匾额，仿佛能听到历史的深沉回响。塘口古堡群的故事，终将超越地域与时代的界限，激励今人在新时代的征程上继续书写守望相助、自强不息的崭新篇章。

后记

本书的缘起，有一点“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的意味。阳西县塘口镇是广东省社会科学界联合会（以下简称“社科联”）的乡村振兴挂钩联系点，在一次寻常的基层调研中，我们于茂林修竹、阡陌纵横之间，邂逅了几座默然矗立的古堡。它们墙垣斑驳却气势犹存，宛如被时光遗忘的巨人，静静守护着脚下的土地。这一发现，瞬间点燃了我们探究的兴趣。

初步勘察，更觉其价值非凡。其中，泰安堡、周安堡规模宏阔，格局完整，“祠堡合一”的特色显著，极具文物保护与旅游开发的潜力；而定安堡、镇安堡等虽残损较为严重，但那些断壁残垣在荒烟蔓草间，反倒别具一种沧桑的历史美感与文化遗踪的独特趣味。我们意识到，这并非孤立的几处旧宅，而是一个蕴含着深厚历史信息的古堡群，是理解岭南地域社会的一把钥匙。

于是，一个想法油然而生：何不以这次“发现”为契机，深入开掘这些沉默的“见证者”？不仅要记录其建筑形制，更要将其置于大历史的视野下，进行纵横经纬的深入考察。向上，需探寻其与历代王朝开发岭南、经略海疆的宏观背景关联；向内，要剖析古堡所承载的客家迁徙、宗族建构、民间防御等微观社会肌理；向外，则需与闽、粤、赣等地的围屋、土楼进行跨区域比较，从而深刻阐释塘口古堡群在岭南文化谱系中的独特定位与价值。我们希望通过“古堡”这一棱镜，折射出传统中国乡土社会中，先民们关于生存、发展、守卫与传承的宏大叙事。

课题立意得到广东省社会科学院的大力支持后，我们迅速组建了跨学科的编写团队。由广东省社会科学院环境与发展研究所所长、研究员严若谷同志，《广东社会科学》副主编、研究员李超海同志，广东工业大学马克思主义学院副院长、副教授张中鹏同志负责文稿撰写、内容考据。广东省社会科学院文化产业研究所副研究员谢开来同志以及环境与发展研究所副研究员陈南江、邹开敏同志也参加了课题调研与口述史提纲的设计。课题组同仁不辞辛劳，多次奔赴塘口镇开展田野调查，跋山涉水，走访乡贤，查阅方志，力求言必有据。社科联党组也高度负责，逐字逐句对书稿进行了两遍审改工作。

本书的成稿，离不开社会各界的鼎力相助。衷心感谢阳江市社会科学界联合会副主席彭军、阳西县主要领导的穿针引线、协调保障，感谢阳西县委宣传部、阳西县档案馆、塘口镇党委及政府为调研提供详尽资料与便利条件。初稿成形后，我们专程赴华南理工大学建筑学院召开研讨会，听取了建筑历史与遗产保护领域专家的宝贵意见，使本书在建筑学的专业表述上更为精准。在此，一并致以诚挚谢意！

诚然，本书的完成，并非研究的终点。我们更愿将其视为一场探索的序幕，一次小声的呼唤。希望它能抛砖引玉，引发各界对塘口古堡群乃至岭南同类文化遗产的更多关注。期待这些承载着先人智慧与精神的古老堡垒，能在新时代乡村振兴浪潮中被赋予新的生机，奏响属于当代的华美乐章。

是为记。

《发现古堡：岭南山河间的防御史》